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來源：光明日報(bào)第一百五十六場直播頁面二維碼【地方做法】作為中國歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)記載并經(jīng)考古證實(shí)的商代晚期都城遺址，河南安陽殷墟出土了16萬片甲骨文，將漢字源頭追溯至3300年前，把中國信史向上推進(jìn)了約1000年。而今，這座以“文字”聞名于世的城市，通過保護(hù)與活化雙軌并行的創(chuàng)新實(shí)踐，讓沉睡的甲骨文走出考古工地，融入現(xiàn)代生活。制度先行，完善長效保護(hù)研究機(jī)制。近年來，安陽先后出臺《在全市范圍內(nèi)考古調(diào)查勘探發(fā)掘工作前置實(shí)施方案》《河南省安陽殷墟保護(hù)條例》等文件，將勘探納入土地開發(fā)流程，從法律層面解決遺址保護(hù)與城市、民生發(fā)展之間的矛盾，從源頭為殷墟遺址筑起保護(hù)墻。與此同時(shí)，安陽會同中國社會科學(xué)院制訂《殷墟考古工作計(jì)劃》《殷墟考古研究重大科研課題清單》等，與多所高校合作開展殷墟多學(xué)科綜合研究，為推動構(gòu)建殷墟學(xué)學(xué)科體系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如果說制度與學(xué)術(shù)為文化遺產(chǎn)撐起了保護(hù)傘，數(shù)字技術(shù)則為其注入了新的活力。研究方面，安陽師范學(xué)院內(nèi)的甲骨文信息處理教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，聯(lián)合有關(guān)企業(yè)共同啟動“甲骨文全球數(shù)字煥活”計(jì)劃，通過高清拍攝、微距拍攝、三維建模等技術(shù)，對甲骨進(jìn)行全信息采集，實(shí)現(xiàn)了甲骨實(shí)物在數(shù)字空間的高保真還原和保護(hù)；傳播方面，安陽借助全景沉浸和高科技光子成像，在博物館搭建首個(gè)專家型考古數(shù)智人“婦好”，游客得以在對話中沉浸式體驗(yàn)感受殷商文明的傳承密碼。此外，當(dāng)?shù)剡€推出“了不起的甲骨文”微信小程序，以故事性引入、游戲化互動、社交化分享等方式讓公眾更加直觀地了解甲骨文及漢字的演變過程，帶人走進(jìn)甲骨文的世界。文化的生命力，最終要走向更廣闊的天地。這座城市的街巷之間，甲骨文元素隨處可見，處處都是漢字文化的“活態(tài)展陳”。安陽市大力開展甲骨文進(jìn)校園、進(jìn)課堂活動，在66所省、市級甲骨文特色學(xué)校里，孩子們在體育課上跳起“甲骨文廣播操”；中國文字博物館旁，漢字公園用互動裝置演繹“車”字從戰(zhàn)車到高鐵的演變；夜市中，年輕人舉著甲骨文雪糕打卡拍照，拆開考古盲盒邊玩邊學(xué)……這些充滿巧思的嘗試，讓幾千年前的古老文字變成了可觸可感的生活美學(xué)。一片甲骨驚天下，千年漢字貫古今。今天的安陽用行動證明，文化遺產(chǎn)不是塵封的過往，而是流動的盛宴。當(dāng)3000年前的文明基因注入現(xiàn)代城市的血脈，這座古城正以獨(dú)有的方式，為“何以中國”寫下跨越時(shí)空的答案。（光明網(wǎng)記者 金凌冰 本報(bào)記者 王勝昔 丁艷）

來源：光明日報(bào)【專家觀點(diǎn)】如何認(rèn)識中華文明？我覺得可以歸納出中華文明的“三要三本”：“道德、知識、禮儀”，謂之“三要”；道德為成人之本、知識為立身之本、禮儀為治世之本，謂之“三本”。中國古人定義文明首先就是人的個(gè)體的文明——有了文明的個(gè)體才能產(chǎn)生文明的群體，進(jìn)而形成文明的社會。因此，在“三要三本”中最根本的也就是第一條，道德。文明的源頭在天，我們要用更廣闊的視野看待它。《周易·乾·文言》中“見龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌北憩F(xiàn)了天文和文明的關(guān)系。龍的原型是由二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾六宿組成的天象，古人通過觀測其回天運(yùn)行決定農(nóng)時(shí)，在這一天象出現(xiàn)之時(shí)，一個(gè)農(nóng)業(yè)周期開始，然后就產(chǎn)生了天下文明。中國人怎么給文明下定義？“文明”兩個(gè)字中最關(guān)鍵的字就是“文”，而“文”字的寫法在甲骨文和金文中像一個(gè)人正面站著，并特別畫出了他的心。用道德來修養(yǎng)這顆心，這就是古人的文明觀。進(jìn)一步講，德的內(nèi)涵是誠信。誠信思想的創(chuàng)造和產(chǎn)生，來源于觀象授時(shí)。“我和時(shí)間從來沒有約定，但是它如期而至”，古人由此萌生了“至信如時(shí)”的觀念，并且把誠信作為道德最核心的內(nèi)容來修養(yǎng)自己，這就產(chǎn)生了文德，也就產(chǎn)生了文明。古人觀象授時(shí)來產(chǎn)生道德的歷史有多久？可以通過考古發(fā)現(xiàn)來解決這個(gè)問題。在湖北秭歸東門頭遺址，我們發(fā)現(xiàn)了年代最早的測影的碑表，出現(xiàn)在距今8000年。立表測影就是規(guī)劃時(shí)間最基本的工作，這也為文德和文明的形成奠定了基礎(chǔ)。文明概念的核心就是文，文強(qiáng)調(diào)修心，即文德，具有了文德就有了文明。按照這個(gè)邏輯，“文”字本身反映的就是文明，那么中國“文”字出現(xiàn)的時(shí)間，直接關(guān)系到文明起源的年代，我們?nèi)ヌ接懽匪轁h字的起源就非常有意義。在距今7000年的湖北秭歸柳林溪遺址，我們找到了一件完整刻寫八組“五田文”文字的器物，這顯示7000年前的柳林溪先民已經(jīng)開始觀測和想象天地宇宙。可以說，人類最早形成的知識體系就是古人有意識地對空間和時(shí)間的規(guī)劃。而規(guī)劃空間的方式，就是立表測影。古人以表為圓心，以一定長度為半徑畫圓，在日出和日落時(shí)分別記錄表影與圓的交點(diǎn)，將其用繩連接成線指示東西；同時(shí)另取其中垂線指示南北。兩條繩子形成的十字形圖像，就稱為“二繩”，多次記錄積累二繩，使線發(fā)展出了面積意義。在中央的二繩之外，形成四個(gè)缺口，就被稱作“四鉤”。指向東北、西北、東南、西南的四條線，叫四維。后來基于二繩原型創(chuàng)造出的漢字“甲”，作為了十個(gè)天干的第一個(gè)字來標(biāo)注空間、時(shí)間；四個(gè)鉤里面的空間組成了漢字“亞”的原型，象征最早的人們認(rèn)為的大地的形狀，這些文字都不是簡單的造型問題，而具有宇宙觀的背景。在釋讀文字時(shí)，我們還需要知道考古學(xué)的遺存屬于東夷文化還是西面的華夏文化，然后才能用相應(yīng)的文字去比讀它，從而得出客觀的結(jié)論。比如，在河南舞陽賈湖遺址，我們發(fā)現(xiàn)了形似眼睛的“文字”。很多學(xué)者以甲骨文的讀法將其釋為“目”，但通過對舞陽賈湖遺址的研究，它更多具有東夷文化的特征，而在古彝文中，這個(gè)字被讀作“吉”，這也就解釋得通了。如果我們總結(jié)中華文明的核心價(jià)值，我認(rèn)為有兩點(diǎn)，一是道德觀，二是宇宙觀。我們回顧過去的5000年也好，8000年也好，不是為了滿足于過往的輝煌、陶醉在過去的成就當(dāng)中，而是為了汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。今天的中國是從歷史的中國中走過來，歷史的經(jīng)驗(yàn)指引了我們未來的道路。這是中華文明研究的真正價(jià)值，我們還需要不斷去思考如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來、發(fā)揚(yáng)出去。（光明網(wǎng)記者金凌冰整理）

來源：光明日報(bào)馮時(shí) 武向陽攝/光明圖片【核心價(jià)值觀百場講壇】新華社鄭州3月7日電（記者任卓如）由中宣部宣教局、光明日報(bào)社共同主辦的“核心價(jià)值觀百場講壇”第156場活動7日在河南安陽殷墟博物館舉行。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國社會科學(xué)院考古研究所一級研究員馮時(shí)作題為《探源溯流：從文字起源認(rèn)識中華文明》的演講。宣講中，馮時(shí)歸納了中國傳統(tǒng)文明觀以“道德為立人之本，知識為立身之本，禮儀為治世之本”的鮮明特色，運(yùn)用大量文獻(xiàn)及考古證據(jù)，論證漢字起源與中華文明的宇宙觀密不可分，揭示文字作為思想載體對早期文明體系構(gòu)建的核心作用。“探源中華文明，我們?nèi)缃裼辛宋淖謱W(xué)的證據(jù)。”馮時(shí)認(rèn)為，湖北柳林溪遺址出土的一件完整刻寫八組“五田文”文字的器物，顯示七千年前的柳林溪先民已經(jīng)開始觀測和想象天地宇宙；陶文“八爻”的出現(xiàn)，證明時(shí)空陰陽及陰陽交變的思想在七千年前就形成了。馮時(shí)強(qiáng)調(diào)：“歷史的經(jīng)驗(yàn)為我們?nèi)绾蚊嫦蛭磥碇该髁朔较颍@是中華文明研究的真正價(jià)值，我們需要去思考如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來、發(fā)揚(yáng)出去。”本次活動由河南省委宣傳部、光明網(wǎng)承辦，安陽市委宣傳部、殷墟博物館協(xié)辦。光明網(wǎng)、光明日報(bào)客戶端對活動進(jìn)行了現(xiàn)場直播。

 3月6日，從西班牙巴塞羅那世界移動通信大會傳來好消息，中國聯(lián)通、云洹網(wǎng)聯(lián)無人機(jī)科技有限公司、中興通訊聯(lián)合在安陽市實(shí)施的“5G-A低空智聯(lián)創(chuàng)新方案賦能城市智能血站建設(shè)”項(xiàng)目，獲得移動通信行業(yè)權(quán)威組織GSMA發(fā)布的2025年全球移動大獎（GLOMO）“最佳移動智慧城市創(chuàng)新獎”。該項(xiàng)目通過5G-A通感一體技術(shù)，為安陽市構(gòu)建起覆蓋1200平方公里城市空域的無人機(jī)血液配送網(wǎng)絡(luò)，可實(shí)現(xiàn)日均執(zhí)行50+架次配送任務(wù)，配送時(shí)間從平均40分鐘縮短至15分鐘，效率提升60%。傳統(tǒng)血液配送受限于地面交通，時(shí)效性差、突發(fā)情況應(yīng)對不及時(shí)等問題一直困擾著醫(yī)療機(jī)構(gòu)。為破解這一難題，中國聯(lián)通、云洹網(wǎng)聯(lián)與中興通訊在安陽市開展創(chuàng)新實(shí)踐，打造多條低空無人機(jī)血液配送實(shí)驗(yàn)航線，實(shí)現(xiàn)對地面交通配送的立體化補(bǔ)充。航線覆蓋市中心血站、市區(qū)多家醫(yī)院和高速公路站點(diǎn)，可實(shí)現(xiàn)醫(yī)用血液、檢驗(yàn)樣本、緊急藥物及手術(shù)物資等的高效配送。項(xiàng)目實(shí)施直接提升了醫(yī)院應(yīng)急響應(yīng)速度，優(yōu)化了手術(shù)排程，降低了血液損耗率，為醫(yī)療機(jī)構(gòu)節(jié)省了成本。全球移動大獎（GLOMO）被譽(yù)為“移動通信產(chǎn)業(yè)的奧斯卡”，每年由全球200多位分析師、媒體及業(yè)內(nèi)專家組成評委團(tuán)，評選出在移動數(shù)字行業(yè)推動創(chuàng)新并展現(xiàn)出卓越成就的個(gè)人和企業(yè)。“5G-A低空智聯(lián)創(chuàng)新方案賦能城市智能血站建設(shè)”項(xiàng)目創(chuàng)新性地將5G-A通感一體技術(shù)應(yīng)用于無人機(jī)配送場景，為無人機(jī)提供全方位的通信保障和安全感知能力，實(shí)現(xiàn)了高清視頻實(shí)時(shí)回傳，并可同時(shí)監(jiān)測20余架無人機(jī)的精確位置、飛行狀態(tài)，充分驗(yàn)證了5G-A技術(shù)在城市民生領(lǐng)域的規(guī)模化應(yīng)用潛力，獲得評委團(tuán)的高度認(rèn)可。項(xiàng)目實(shí)施企業(yè)云洹網(wǎng)聯(lián)副總經(jīng)理張冰表示，這一技術(shù)應(yīng)用將拓展至城市應(yīng)急救援、物資運(yùn)輸?shù)阮I(lǐng)域，推動低空經(jīng)濟(jì)與智慧城市建設(shè)深度融合，為全球城市治理提供“中國方案”。當(dāng)5G-A技術(shù)遇上生命救援，無人機(jī)劃破長空的軌跡，不僅縮短了急救物資的時(shí)空距離，更勾勒出未來城市的智慧圖景。該應(yīng)用場景于2024年8月在安陽市低空經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作專班指導(dǎo)協(xié)調(diào)下在安陽市人民醫(yī)院首次試運(yùn)行，這條“空中生命速遞”丈量著中國式現(xiàn)代化的民生溫度，也標(biāo)注著人類命運(yùn)共同體建設(shè)的技術(shù)刻度。來源：河南日報(bào) 

新華社鄭州3月7日電（記者任卓如）由中宣部宣教局、光明日報(bào)社共同主辦的“核心價(jià)值觀百場講壇”第156場活動7日在河南安陽殷墟博物館舉行。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國社會科學(xué)院考古研究所一級研究員馮時(shí)作題為《探源溯流：從文字起源認(rèn)識中華文明》的演講。宣講中，馮時(shí)歸納了中國傳統(tǒng)文明觀以“道德為立人之本，知識為立身之本，禮儀為治世之本”的鮮明特色，運(yùn)用大量文獻(xiàn)及考古證據(jù)，論證漢字起源與中華文明的宇宙觀密不可分，揭示文字作為思想載體對早期文明體系構(gòu)建的核心作用。“探源中華文明，我們?nèi)缃裼辛宋淖謱W(xué)的證據(jù)。”馮時(shí)認(rèn)為，湖北柳林溪遺址出土的一件完整刻寫八組“五田文”文字的器物，顯示七千年前的柳林溪先民已經(jīng)開始觀測和想象天地宇宙；陶文“八爻”的出現(xiàn)，證明時(shí)空陰陽及陰陽交變的思想在七千年前就形成了。馮時(shí)強(qiáng)調(diào)：“歷史的經(jīng)驗(yàn)為我們?nèi)绾蚊嫦蛭磥碇该髁朔较颍@是中華文明研究的真正價(jià)值，我們需要去思考如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來、發(fā)揚(yáng)出去。”本次活動由河南省委宣傳部、光明網(wǎng)承辦，安陽市委宣傳部、殷墟博物館協(xié)辦。光明網(wǎng)、光明日報(bào)客戶端對活動進(jìn)行了現(xiàn)場直播。（完）來源：新華社

習(xí)近平總書記指出殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展當(dāng)甲骨文遇到現(xiàn)代檢察會發(fā)生怎樣的奇妙故事呢？兩者又有著怎樣的源流？點(diǎn)擊看視頻來開啟開篇古韻初啟時(shí)光回溯，商周之際一片甲骨，承載天地今山川效靈三千年而一泄其密沉淀出中華法系的優(yōu)秀思想與信念也悄然開啟了甲骨文與現(xiàn)代檢察履職之間一場跨越時(shí)空的對話探索甲骨之秘當(dāng)我們深入探索這些文字的構(gòu)成追尋橫平豎直的深層含義法治的源流檢察精神的具象便清晰地展示在我們眼前融合古今交匯一念如斯，貫通古今甲骨之韻與現(xiàn)代檢察精神交相輝映“民為邦本、禮法并用、明德慎罰”孕育出新時(shí)代檢察精神傳承精神永續(xù)是歷史，也是故事是薪火，更是精神鐫刻著中華法系穩(wěn)健前行的足跡照亮我們求真務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)實(shí)干的履職新征程結(jié)尾未來之約我們見證了一場跨越時(shí)空的文明對話一次法治精神的傳承與升華法律之內(nèi)、公理之下法古銘今、公正永存近年來全國檢察機(jī)關(guān)堅(jiān)持高質(zhì)效辦好每一個(gè)案件充分運(yùn)用法治力量保護(hù)文物安全服務(wù)文化強(qiáng)國建設(shè)全國“兩會”召開期間全國人大代表中國社會科學(xué)院考古研究所研究員安陽工作站站長何毓靈接受專訪聆聽何代表對檢察機(jī)關(guān)保護(hù)文物和文化遺產(chǎn)工作的評價(jià)指導(dǎo)單位最高人民檢察院國際合作局最高人民檢察院新聞辦公室檢察日報(bào)社監(jiān)制單位最高人民檢察院新媒體聯(lián)合出品正義網(wǎng)絡(luò)傳媒河南省人民檢察院融媒體工作室河南省安陽市人民檢察院河南省安陽市殷都區(qū)人民檢察院策劃：桑巍 韓甜 李紅偉顧問：劉立新 李達(dá) 趙海波特別顧問：何毓靈 韓江蘇 孔德銘調(diào)度：魯志凌 李雙玉 王學(xué)東協(xié)調(diào)：鄭茜 趙慶利導(dǎo)演：楊璐編劇：王婷婷 張文波字幕翻譯：王麗編輯：劉暢轉(zhuǎn)自：最高人民檢察院